太平天国的那些事儿

男女主角分别是的美文同人小说《太平天国的那些事儿》，由网络作家“佚名”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：全文根据最原始的历史资料详细记述了洪秀全传教、金田起义、建立太平天国直至失败等重大历史事件，并提出了自己的思考。本人坚信”历史因为真实，才有趣;因为调侃，才会更加有趣。”因此，我想用自己的方法向大家展示这段有趣的历史，让大家读起来快乐并幸福着。

《太平天国的那些事儿》精彩片段

:第一章旭日东升
前言
本公子自幼就喜欢历史，所以从小就爱看历史书籍，本着还原历史真相的态度,便萌发了写点历史题材之类的东西。因为真实，历史才有趣;因为调侃，历史才会更有趣，而我所写的这点东西就是用的这种方法。本人将这种写作方法命名为“调侃体”——用调侃的方式还原历史真相的写作方法。我就自己喜欢的“太平天国运动”这段历史来写作，写写停停，停停写写，花了几年的时间，折腾出了这点东西，不求别的，只求爱好者能在酒后茶余之际，顺便把它作为聊天的话题，毕竟举酒论英雄也是一种情怀吧！在时空的隧道里，“秦皇汉武、李白杜甫、赵高怀恩、陈胜吴广、张良韩信、苏秦张仪”之流已离我们越来越远，正如杨慎所说：“古今多少事，都付笑谈中。”“书写史实，笑看人生”这就是我的历史观。在这里我要说明一点，本文中有些地方要用双引号表示特指，但为了文章完美的布局就没有使用，例如公务员、创业等，敬请读者原谅。文中不乏借鉴别人有参考价值的文献，敬请原创谅解。不说多了，到此为止吧，该干活了，大家只要知道我用严肃的态度调侃历史就行了。
一、创教
说起洪教主（也可以叫洪天王、洪同学、洪愤青。在以后的章节里，该同志的称呼会根据他在创业的不同阶段而发生相应的变化，敬请大家谅解，我也没办法），咱们还得从一份档案开始：
姓名：洪秀全
江湖（主要是清廷）人送：洪贼、洪匪
曾用名：洪仁坤、洪火秀
性别：男
国籍：大清，参加工作后不久加入太平天国国籍
学历：童生一枚，无文凭
教内职务：教主
行政职务：天王
校内职务：老师（塾师）
荣誉称号：太平天国国父、洪大大
出生日期：嘉庆十九年（1814.1.1）
家庭住址：广东花县官禄埗村，后因工作调动迁至南京（天京）天王府
社会关系：该同志社会关系极其复杂，三界通吃，有背景，有实力，属于超级实力派。天界：结交基督众神，是上帝第二子；凡间：太平天国政界、军界、上帝教一把手；思想界：上帝教最高精神领袖
最痛恨的历史人物：孔子。洪教主没有金榜题名，特别憎恶政府以儒家学说为主的公务员考试模式，颇有“恨屋及乌”的味道。
洪秀全同志，很幸运，跟名门沾了点边,按照《洪氏宗谱》的记载，其远祖为宋朝徽猷阁直学士洪皓。自从洪氏搬迁花县官禄埗村后（请大家注意，洪同学是易地搬迁户，后面我们还要讲到的)，说也奇怪，洪氏一门再也与仕途无缘，估计是水土不服的原因，大家都知道的:橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。我们还是言归正传，把话题回到主人公身上。按照以往大人物出生的惯例，像洪秀全同学这样的超级大碗儿出生之时，自然少不了刮风下雨之类的异象，但本人却不信，即使有，也只是巧合而已，所以也就写到这里。如有兴趣的朋友，可以去花县民间咨询，费用凭发票去自己老婆那里报销，本着关心读者的立场，温馨提示您：报销时千万不要超标。
洪秀全同学虽然出生农民家庭，但家境比较殷实，在那个没有普及九年义务教育的年代，他至少能有书读，当然也能吃饱饭，在客家人（搬迁户）群中也还有一定的地位。在保甲制度“横行”的时代，由于他的父亲人品还可以，办事公道，就被推举为村里的保正（其父公正才能，众村公举堡尊，兼理尝事。处办乡党，甚公无私）。所以我们有理由相信洪秀全同学儿童时期过得相当可以滴。跟绝大部分父母一样，洪镜扬夫妇（洪秀全的老爸老妈）充分继承官本位的传统思想，希望洪秀全同学能够寒窗苦读，金榜题名。当然他自己在这个时候也是这样想滴。
在这里本人要纠正一下，在以往的书籍里面，只要一提到洪秀全同志，仿佛他就是天生“反骨”，在娘胎就生得一身反清细胞，这样的观点是错误的，他对当时政府的态度也有一个变化的过程，从积极参加公务员考试到因没考中而怀恨在心，再蜕变成为危害国家安全的社会不稳定人员，直至最终走上揭竿而起的创业之路。不过，在学生时代，他的主要工作还是读书，参加考试。
因其较高的IQ（不然他也不能成为太平天国的大领导）,洪同学表现还是相当优秀的，7岁入学，13岁就能诵读四书五经以及众多的古文和历史书籍等，可谓学中之霸。深得左邻右舍大叔、大妈们的青睐和学校师生们的一致好评，其中的一位铁杆粉丝甚至邀请其做伴读（有一年岁相同之窗友，请洪秀全伴其读书，以一年为期，盖以得此天才为伴侣），人气之高，羡煞旁人。
道光九年(1829年)，在众人瞩目的眼光中，16岁的洪同学踏上了高考之路。讲到这里，顺便给大家做一次免费的科举知识“普九”介绍。我国科举始创于隋朝，历经1000多年的发展，至明清已经相当的完善。该产品一发明便迅速上市，远销世界各国，得到广大消费者们的点赞,国际友人布罗代尔（法国著名的历史学家）就惊叹道：“怎么中国那么原始的帝制国家，却有了一个现代化的官僚体制。”该产品最大的优点是无论你是贫穷还是富有，只要你有真才实学，只要你是男人。本人郑重声明：不是我对女同胞有偏见，也不是我不尊重太监这一职业。在中国传统社会这是没办法的，请女同胞们原谅。只要你考得上，就可以做官，这样就有效的提高了读书人的积极性，为国家选拔人才提供了有效的途径，有效的避免了“拼爹”而导致的无才无学的官二代、富二代进入政界。彻底扭转了选官的权力把握在地方权贵手中的局面，避免了门阀干政。比起夏、商、周三朝的世袭制和汉朝的“察举”、“征辟”制不知道强了多少倍。
清朝的科举制度分为四级：
1、童试，三年两考，童生必须经过县、府、院三级考试，考取者才能成为秀才，考试之前你得提前填报好姓名和家里三代人基本情况，搞好政审，再找一个有功名的人担保确为本县人即可。
2、乡试，每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，取得参加中央一级的会试的资格。第一名叫解元，二至十叫亚元。
3、会试，每三年在京城举行的一次考试（会试在乡试的第二年举行），各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士（又称中式进士），第一名叫会元。
4、殿试，是科举制度最高级别的考试，又称御试，廷试。殿试试题由内阁预拟，然后呈请皇帝选定。有时由读卷官预拟后径送皇帝圈定或由皇帝直接拟题。殿试题一开始是策问，后来改为诗赋，到明清时，主要仍是策问。录取分三甲。一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”称号。
各位同胞，看得眼睛都花了吧，我也一样。但难能可贵的是，中国历代的读书人充分发扬失败是成功之妈的考试精神（个别超级考生例外），坚持考倒一批又上一批，考倒这批再上那批，最终考取一小批的牺牲精神，不断奋战在公务员考试第一线，本人不禁感叹：“他们是高尚的人，是脱离了低级趣味的人，是一群全心全意投身入公务员考试的执着人”。

:上天却好像有意拿洪同学开刷似的，每次初试必过，复试必挂，前后共四次。大家心中不免充满疑惑，为何会这样，莫非有人走后门或者抄袭，当然不排除。但是直到五年前，我看到洪秀全作品时，终于找到了真正的答案。答案就是洪同学的写作水平实在差的掉渣，根本不能摆上桌面，后面章节敬请各位同胞免费欣赏。当然与主考官的眼光和公正也有关系。
洪同学七年磨一剑，于道光十六年(1836年)，再次踏上高考之路，又以挂科收场。人们常说：上帝关闭一扇门的同时也为你打开一扇窗，用在洪同学身上再合适不过。这一次，他获得一册由中国籍传教士梁发所作秘笈《劝世良言》，不知何故，洪同学没有仔细参悟，便将秘笈置之一旁。
道光十七年(1837年)，洪同学“东山再起”，第三次挂科于广州。一颗脆弱的心从此受到伤害，一病不起，雇人抬回老家（乃雇一肩舆，用精壮轿夫二人抬之回乡），卧床多日，以为自己要去上帝那里报道学习《圣经》去了（见多人对彼欢迎招致，初以为乃死亡之征兆），洪同学因中“挂科”这一招，致其全身无力，面部僵硬（秀全一时间竟失去知觉，不知身外各人言动如何，五官失去作用，其身宛如死人），可见爱的越深伤的就越深是真理也。据有关人士统计，洪同学这次共昏迷七天才醒过来（“死去七日还魂”，出自《李秀成自述》）。
他在昏迷期间，一直处于梦境之中。先是看到一龙、一虎、一雄鸡至床前相迎。然后被众人在鼓乐声中用轿子抬到了光明之地，并得到无数男同胞、女同胞们的欢迎，天王就是天王，在哪里人气都爆表。下轿后，被一老妇带到河旁洗澡，洗完后，又将其带至一个大宫殿，在这里，他被人用刀将其身体剖开，把内脏洗涤后重新缝入。随后便拜见端坐在宝座上的老人，老人泪流满面的告诉他：“全世界人类均我所生，我所养，食我的粮，穿我的衣。但并无一人有心纪念和尊敬我，其尤甚者以我所赐的物品去礼拜魔鬼。”于是老人批准他为世人做点事情，给了他一颗金印、一把名叫“云中雪”的宝剑、一枚金黄色的果子，当然，这么好的东西肯定没有别人的份，被洪同学吃了。老人还呵斥孔子在所撰书中没有阐述真理，孔子表示认错。同时他还梦见一位被他称作长兄的中年人助他杀妖。最后老人友好的表示要他回到下界，拯救众生，遇到苦难，他会搭救的。另外免费赠送两首打油诗，敬请各位同胞一睹天王文采：
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
眼通西北江山外，声震江南日月边。
手提三尺定山河，四海民家共饮和，
擒尽妖魔归地纲，摧残奸宄(guǐ坏人、歹徒之意)落天网。
苏醒之后，他依然精神错乱，满嘴胡话。具体症状如下：常在其室内走动跳跃，或如兵士战斗状，常大声疾呼：“铲妖，铲妖，铲妖，铲呀！铲呀！铲呀！这里有一只，那里有一只，没有一只可以挡住我的宝剑一斫（zhuó,砍的意用刀、斧砍的意思）妖的。”其父认为是祖先所葬之坟地不吉利所致，于是找了个驱魔人准备给洪同学驱魔。但洪同学却说：“这些妖魔怎能反对我呢？我必要杀死他们！再多的妖魔都不能反抗我”。
在幻想中，他用老人所赐宝剑与金印斩妖除魔，每想到除妖成功时就哈哈大笑并大叫：他们挡不住我。这还不算，还经常K歌，搞得左邻右舍寝食难安。时不时的痛哭流涕，就像别人欠他钱不还一样伤心。洪同学拒不承认是其父（洪镜扬）的儿子，因为他有上帝这个爹，又与兄长激辩，洪家的人急剧惶恐。村里的人也议论洪秀全疯掉了，有几个胆大的哥们，大呼洪同学为疯子。洪同学笑着回答：“你才是真的疯狂了，还叫我做疯子吗？”洪同学真是达到了“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的境界。其兄便将洪秀全锁于家中，以免外出伤人。后来又平静下来，准备考试。
对于这次异梦，为证实确有其事，1859年，洪天王以两位哥哥的名义签署“天王令”，向全军、全民、全教颁发太平天国“一号文件”——《王长兄王次兄亲耳亲目共睹福音书》，要求教、政、军认真学习并领悟文件精神，做合格的子民。
1862年，洪天王更是不辞辛苦，在百忙之中干起了主编兼审核工作，出版并发行了革命刊物《太平天日》（其实出自冯云山之手），更详细地叙述了这个故事。同时，也没忘记把孔子狠狠地恶搞一番。以下内容根据受害人兼当事人洪教主（洪秀全）口述整理。
就在一百多年前，洪教主灵魂出窍，在天界参加了“上帝教天界最高法院”公开审理孔子传播歪理邪说一案，该案犯罪嫌疑人孔子两千多年来一直以传播歪理邪说为主，误导世人，直接导致凡间政府部门将其学说作为公务员考试内容，给以洪教主为首的广大失败考生造成了严重的心灵创伤。鉴于犯罪嫌疑人孔子一开始认罪态度就较好，虽然曾经有“越狱”行为，但能够经过大家共同的教育而改过自新，“上帝教天界最高法院”终审裁决：孔子应受鞭刑，立即执行。在法庭上，“上帝教天界最高法院”院长上帝当场怒责孔子，批评他于经书中不曾清楚发挥真理，“教人之书多错”，把世人都教糊涂了。孔子听了低头无语，似自愧而又自认其罪（认罪态度较好）。
为了帮助人们辨别世间书籍的正误，防止广大知识分子再次上当受骗，切实保护读者的合法权益，“上帝教上帝”还当庭排列了3种书：一种是上帝自己的书，是真书，无有差错；一种是基督下凡所遗留的书，也是真书，无有差错；再一种是孔丘所遗传的书。紧接着皇上帝对洪教主关切的说：“这就是你在凡间所读的书，此书甚多差谬，连你亦被它教坏了”（传播歪理邪说，证据确凿）。上帝因此怒责孔丘说：“你因何这样教人糊涂了事，致凡人不识我，难道你的声名比我还响亮吗？”（误导众人）孔丘开始强词夺理（准备上诉），后来自知理亏、无话可说。这时天兄基督也责备孔丘说：“你编造出这的书教人，连我的胞弟（指洪秀全）读了，亦被它教坏了。”天使们也异口同声斥责孔丘（驳回孔子上诉）。孔丘见天上人人都责备他，他便私逃下天，妄想与妖魔头一起躲藏（越狱行为）。上帝即差洪秀全和天使追拿，将孔丘捆绑解押由上帝发落。上帝更为震怒，命天使鞭挞孔丘。孔丘跪在基督脚下，再三讨饶，鞭挞甚多（鞭刑立即执行），孔丘哀求不已。至于恶搞的原因，你懂的。洪教主为了提升国际形象，搞好对外宣传工作，洪天王还把《太平天日》作为珍贵的礼物分别赠给访问太平天国的国际友人，不知道外国友人会作何感想。
这次“美梦”对洪同学的影响远远不止这一点，还深刻的改变了他的性格。洪同学自幼就得到家人的呵护，性格活泼开朗，待人友善，富有同情心。加上成绩优异，经常拿别人开涮（因其才能优越于同窗学友，每以诙谐之言向人调侃），每次开涮者都能记忆深刻（每令人深觉其谑）。虽然洪同学爱开玩笑，但不捉弄和伤害人，所以得到大家的欢迎和认可（但其友人仍甚喜听其所言，以其言每含真确而高尚之思想，不得不承认其聪明特出也）。可惜洪同学生不逢时，如投马季门下，必为喜剧届第一人。

:以这次“美梦”为分水岭，梦后该同学性格、日常行为都发生了革命性的变化。其态度高尚而庄严，坐姿端正，两手放在膝盖上，两脚成八字形，抬头挺胸，目视前方，不东张西望，经常保持这种姿势几个小时都不疲惫（其态度高尚而庄严，坐时体直容庄，双手置膝，两脚分列而从不交股，辄正襟危坐不府不仰亦不斜依左右，如是历数小时无倦容），活脱脱一尊雕像摆在那里，气氛相当恐怖。走路也很有规律，不快不慢，匀速前进，言语非常少，不爱笑。因为他的性格变化太大，得到了当地人们普遍的关注——经常讥笑他。从此洪同学加入了新的性格集体，具体表现为情绪不稳定，易激动、烦恼、紧张，敏感多疑，想法不切合实际；责任心淡漠，对批评反应强烈，缺乏理智，以自我为中心；行为上常跟人冲突，倾向于恶意解释各种社会现象，富于叛逆。
道光二十三年（1843年），洪同学再次出关备考，又以挂科收场。多年来挂科的旧恨转化为对当前国家社会不满的新仇。洪同学愤怒的将笔墨扔在地上，大吼：“等我自己来开科取士吧！”此时的他正式升级为愤青。愤怒之后，洪愤青饭照样吃，衣照样穿，活还得照样干，洪愤青于是重操教书育人的旧业。
10多年前，17岁的洪同学义无反顾的加入了教师队伍，成为洪老师，为教育事业贡献自己的青春。洪老师不辞辛苦，执教于离家30里外的莲花塘村表兄李敬芳家中。因为“近水楼台先得月”的缘故，使得李敬芳能够及时聆听洪老师的教诲。一次偶然的机会，李敬芳随手从洪愤青的书柜中翻得《劝世良言》，得到洪愤青的允许后带回家参悟，还书时即说此书内容奇极，不同于中国寻常书。洪愤青没能抵挡住这一诱惑，于是拿出珍藏多年的秘笈，开始参悟。越看越觉得相见恨晚，与当初的梦境相印证。经过多日对秘笈的刻苦学习，洪愤青有了重大发现：那位端坐在宝座上，为世人敬拜者是天父上帝，助他杀妖的长兄就是救世主耶稣，魔鬼即人们所拜的神和部分历史人物，所谓兄弟姐妹即世间人类（笔者郑重声明：凡公务员考试初试必过，复试必挂的考生切勿观看，否则一切后果由自己承担）。按照这个发现，我们也得出了重要结论：洪愤青的父亲就是上帝，如果你没有搞明白，我来为你解释：
因为助他杀妖者是洪愤青的长兄耶稣，得出耶稣与洪愤青是兄弟这一结论。
因为耶稣的父亲是上帝。
所以：洪愤青的父亲就是上帝。
从此，洪愤青就认定《劝世良言》是专门为自己准备的天书，这本秘笈就成了洪愤青的“唯一”，他在天书中找到了隐藏多年的“宝藏”。从此坚定了一个信念：凡是跟上帝过不去的就是跟我过不去，那就是犯罪（凡不信上帝及耶稣之真理者，虽为吾之旧交，但非吾友，而却是魔鬼也。）。洪愤青对于天书，可以讲是“特别的爱给特别的你”，专一的让你无话可说。洪愤青不允许任何人借读时，在书上做笔记。如有人质疑天书，轻者会当场发飙，重则会当场给质疑者放血（取得行政职务以后）。同乡温秀才就记忆特别的深刻。一次，他去向这位温姓秀才传教，温秀才不同意《劝世良言》所载的全部观点，表示要纠正其中的不合理部分。洪秀全大怒，不顾温秀才已宰鸡烹饭，拂袖而去。
洪、李二人因兴趣相同，都爱好《劝世良言》，使得李敬芳成为洪愤青的第一合伙人。二人经过一段时间的切磋，决定按照天书所写程序洗礼皈依“我佛”。洪愤青决定将吃苦耐劳的精神发扬到底，像教主这样的苦差事，就自己干了。此时，洪教主虽然只有一个跟班，但星星之火，可以燎原。适逢此情此景，洪愤青诗兴大发，脱口而出，敬请各位欣赏之时，备齐急救物品，以防不测：
吾侪罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全。
勿信邪魔遵圣戒，惟从上帝力心田。
天堂荣显人宜慕，地狱函沉我亦怜。
及早回头归正果，免将方寸俗情牵。
在那个仇洋的非常年代，洪愤青为何会被天书—《劝世良言》深深打动，接受上帝的“招安”呢？
1、洪愤青屡试不中，致使该同志对前途感到十分迷茫，特别憎恶以儒家学说为主的出题模式的公务员考试方式，宁可相信这个世界上有“上帝”，也不愿相信“孔子以及其儒家学说”。《劝世良言》仿佛就是为洪教主“私人订制”的，其中一段，直接击中洪教主的心病。“文昌、魁星二像，立之为神而敬之，欲求其包庇睿智广开、快进快能、考试联捷高中之意。然中国之人，太率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之；各人亦都求其保佑中举、中进士、点翰林出身，做官治民矣，何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七十八十岁，不能进黉（hóng）门为秀才呢？还讲什么高中乎？难道他不是年年亦拜这两个神像么？何故不保佑他高中呵？由此推论之，亦是儒教中人妄想功名之切，遂受惑而拜这两个神像。”洪秀全不正是在十六年里考了四次都“不能进黉门为秀才”吗？这说明文昌、魁星，包括孔子像，都是偶像邪神，拜之无益。
2、作者梁发对基督“主义”进行了“中国化”。书中用中华文化来诠释《圣经》经文，使中国同胞易于接受。该书卷三甚至认为：“儒教所论仁义礼智之性，至精至善之极，与救世真经圣理略相符”。大清子民读起来，极易“动情”，为皈依“我佛”减少了不小的阻力。
3、与洪愤青的异梦相印证。使得洪愤青“深信梦兆与该书都是可信的，而他便是由上帝指派让天下重新信奉上帝的人。尤其是书中所出现的洪水的“洪”字，还有偶尔出现几次的“秀”字和“全”字，进一步证实了洪教主（洪秀全）的洪氏猜想：这本书凑齐了我的名字，就是为我准备的“天书”。当然，在正常人看来，一本书里面凑一个人的名字那是正常不过的事（除了个别例外）。比如我的曾用笔名“令狐公子”，在蒲松龄的《聊斋志异》里面就能凑齐这四个字，要是按照洪教主的思路，我越想越害怕。所以我下了一个结论，在不正常的人看来，这就很不正常。
基于“实干兴邦”这一理念，二人随即打造长三尺的“斩妖剑”两把；摧毁神像数座；还充分发扬君子报仇十年不晚的精神，将孔子牌位撤出学校；向周围的人讲述自己的教义。人们觉得洪秀全可能是疯病再度发作，于是议论纷纷。李敬芳见势不妙，就“溜之大吉”。创业阶段，个别同志开溜实属正常，一点不影响洪教主的兴教之志。洪教主依旧锲而不舍，传教于彭姓朋友家中，兴致勃勃的谈起了异梦与天书这两方面的内容（关于旧时之梦象，及天书内容，侃侃而谈）。彭朋友以为洪教主旧病复发，乃派遣一得力干将护送他回家。残忍的是，这位朋友竟无情的告诉洪教主：彭先生告诉我，你的脑袋又乱了，要我送你回家，怕你在途中失足落水淹死。估计当时尴尬的场面可以申请吉尼斯世界纪录。
有了这次碰壁，洪教主经过深思熟虑，决定公开招聘志同道合的教众，将上帝教做大做强，力争成为天下“第一教”。对于知识分子，洪教主便从公务员考试中失败的考生入手，毕竟大家有共同语言，有共同追求，“策反”也比较容易。在他的凌厉攻势下（思想方面），冯云山、洪仁玕两位同志乖乖束手就范，成为上帝教两大护法。洪秀全为冯、洪二人洗礼后，又作打油诗一首，敬请各位欣赏之时，切勿模仿，以免害人害己：
神天之外更无神，何故愚顽假作真。
只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。
洪仁玕亦步原韵和诗一首：
全能天父是为神，木刻泥团枉认真。
幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。
对于老百姓，则为他们“私人定制”宣传内容，不再讲干煸无畏的条条款款，而调整为信上帝得保护的惠民政策：人们只要肯拜上帝，便无灾无难，拜了上帝就不能拜别的神，否则罪孽深重；不拜上帝后果更严重，蛇虎就会伤人（云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬拜上帝者不得拜别神，拜别神者有罪，故世人拜过上帝之后，俱不敢拜别神《李秀成自述》）。
前面的作者洪仁玕护法（洪教主的族弟，二人拥有共同的祖先洪皓），就不必多说了，实在记不住的同胞，可以翻阅中学历史课本查询，就当复习一下功课。下面详细介绍冯护法，该同志生于嘉庆二十年（1815年），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人（搬迁户），原籍广东龙川县石灰窑村。与洪秀全的家乡官禄为邻村，相距约三里。与洪教主是同学兼好友，此人胸怀大志，意志坚定，属于上帝教的铁杆成员，读书做事脚踏实地，博览百家，文采出众，此外他还拥有一项“人无我有、人有我优”的顶尖级杀手锏——IQ(即智慧，该资源属于可再生资源，只要人不死、无突发情况导致人变傻，基本上可以做到全天候、全方位使用，而且还不受任何地域限制）。其读书之法与诸葛武侯有几分相似，都是“观其大略”，不磕书中的死理。特别是组织才能和政治头脑更是举世无双（“如此奇才，向非天生，何以至此”）。自从有了冯护法（冯云山）的加盟，上帝教的革命形势就焕然一新。他们采取“先亲后疏”的传教策略，即先让自己的亲人们信上帝教（别人不太相信），然后通过亲人们再发展下线的“传销模式”，使传教局面呈现好转趋势。
曾经有人不止一次问过我这样一个问题：既然洪教主所创上帝教与基督教都有共同的老大——上帝，那能不能讲这两种宗教是同门？
经过我长时间的思考和查阅各种文献，现在我可以给出答案了。虽然两者都承认有共同的老大，但拜上帝教的产生，主要源于《劝世良言》，这本约十万字的书中，直抄马礼逊译本《圣经》有二十六篇，另有三十五篇抄一段经文后加进中国的风俗人情加以阐发，其中多有梁发自撰的学道经历。从而导致《劝世良言》本身纯度就不高。加上洪教主多年来精心的改造，上帝教教义相对于基督教教义而言，已变得面目全非。以上帝为例，上帝教中的上帝有长子耶稣、次子洪教主、三子冯云山护法、四子杨秀清护法、五子韦昌辉护法、六女杨宣娇、七子石达开、帝婿萧朝贵；有女杨宣娇（萧朝贵之妻，与杨秀清认为兄妹，）；有大小两房老婆，正宫是圣母玛利亚，所生三子：耶稣、洪教主、杨秀清，其余为二姨太所生。
定都南京后，西方传教士通过对拜上帝教的感性认识与理性思考,认为拜上帝教是有缺点的基督教,必须改正其“错误”。1862年1月,以罗孝全悄悄离开南京为标志。西方传教士对以洪教主为首的上帝教“常委们”的劝化开导宣告失败,中西上帝从此分道扬镳。1868年2月8日，罗孝全甚至在《华北捷报》上发表声明说：“-----------我相信他是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王们亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”，可见西方正宗基督教与上帝教是死对头。因此为便于大家正确认识上帝，我不得不把上帝分为上帝教上帝、基督教上帝。综上所述，上帝教与基督教不属于同一个品种。